RESEÑA DE CASA DE LAS MUÑECAS

 

Casa de las muñecas: Una vista hacia el papel femenino en la sociedad
Ibsen, Henrik (1879). Casa de las muñecas. Pehuén Editores (2001). 89 p.
Por Flor de María Retuerto Bautista

Si en estos momentos es difícil para una mujer decir que no y ser libre, hace dos siglos era aún peor, donde la mujer quedaba atrapada en un sistema que conducía, desde el nacimiento, su manera de vivir. Es por eso que, en Casa de las muñecas, obra teatral escrita por Henrik Ibsen, nos muestra, desde una mirada objetiva, todos los obstáculos que se le presentan a una mujer en la vida conyugal. Henrik Ibsen fue un escritor dramaturgo perteneciente al movimiento literario realista, donde se buscaba describir la vida cotidiana de la sociedad desde un enfoque crítico y honesto. Ibsen escribe Casa de las muñecas en un momento en donde las revoluciones feministas estaban tomando lugar en Noruega, país natal del autor, un momento donde las cuestiones de género y el rol de las mujeres estaba siendo cuestionado y debatido.

En resumen, Casa de las muñecas nos habla de Nora, una mujer casada que parece tener una vida perfecta a lado de su esposo Helmer Torvaldo, quien acaba de recibir un ascenso en el banco de la ciudad. Pero Nora tiene un secreto, había pedido hace años atrás un préstamo a un funcionario con antecedentes corruptos, dicho préstamo será el conflicto principal de la obra. El lector actual se preguntaría por qué un préstamo desarrollaría tantos problemas, pero, si nos ponemos en el contexto de la época, podemos mencionar que el hecho de que una mujer realice tal acción resulta ser moralmente incorrecto y mal visto por la sociedad. Nora enfrentará días donde ve como su felicidad se va derrumbando y espera el día en que Helmer se entere de toda la verdad, pero cuando esto sucede, la reacción de su esposo no es lo que Nora esperaba.

Henrik Ibsen usa una casa de muñecas como metáfora, un lugar donde una mujer vive y hace todas sus actividades diarias sin necesidad de salir de casa. A medida que se nos va contando la obra, nos damos cuenta que Nora ha ido viviendo y siendo tratada como una muñeca y no se ha descubierto realmente a ella misma. Una alegoría bastante clara hacia la mujer alrededor de la historia, donde muchas mujeres han tenido que renunciar a sus propios sueños para poder apoyar los sueños de otros, e incluso cómo muchas mujeres nunca han descubierto quiénes son y qué es lo que quieren, puesto que, desde su nacimiento, han seguido las normas dadas por la sociedad. 

Así mismo, el autor nos presenta una variedad de personajes, que representan distintas clases sociales y distintas formas de vida que contrastan con la personalidad alegre y activa de la protagonista alrededor de todo el desarrollo de la historia. Cabe resaltar que, del mismo modo, Ibsen nos muestra un contraste brusco entre la personalidad inicial de Nora y su visión final de la vida, producto de una epifanía que acababa de tener.

Casa de las muñecas es una obra teatral que nos describe de manera concisa los distintos papeles distribuidos por la sociedad, una sociedad opresora hacia el género femenino y que excluye los méritos y logros de todas las mujeres. Nos enseña desde un punto de vista exterior el proceso en el que una mujer va teniendo una reflexión de la sociedad y cómo esta llega a un punto donde “abre los ojos” para finalmente ir en busca de su propia felicidad y libertad, y comenzar así un camino de autoconocimiento.

Finalmente, mencionar que Casa de las muñecas ha sido considerada “la primera gran obra feminista” por Pedro Villoro y aunque Henrik Ibsen ha negado que su obra teatral haya sido creada con ese objetivo, no podemos dejar de tomar en cuenta el gran mensaje que esta obra conlleva y es que Henrik Ibsen nos invita a una reflexión más profunda, tomando en cuenta cada papel escrito y descrito en esta gran historia dramática. 

        Reseñador: 

Flor de María Retuerto Bautista, estudiante de derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Escríbeme a flor.retuerto@unmsm.edu.pe

RESEÑA DE INDIO A SERRANO: NOCIONES DE RAZA Y GEOGRAFÍA EN EL PERU (SIGLOS XVIII- XXI)

Méndez, Cecilia (2011). De indio a serrano: nociones de raza y geografía en el Perú (siglos XVIII-XXI)

                                      Diego Miguel Acho Sandoval

 Explicar a las personas cómo el racismo se relaciona con la geografía es fundamental para comprender este fenómeno en la actualidad. Este es el objetivo del artículo de Cecilia Méndez, G. La autora comienza por explicar por qué el racismo se ha vinculado con la geografía andina. 

La autora inicia su exposición hablando sobre la historiografía peruana y cómo el racismo ha aumentado, especialmente en las décadas de los 80 y 90, durante la violencia política. Esto afectó a las comunidades campesinas y a la población indígena en general. El conflicto dejó al descubierto la contradicción, la volatilidad y la parcialidad de un supuesto proceso de "integración" y modernización, destacando a Lima como el epicentro de la "ideología racista". 

Además, la autora menciona que el racismo se ha vuelto parte cotidiana de nuestra vida, arraigada y normalizada, lo que genera varios problemas de convivencia. Plantea la pregunta de por qué ser serrano es sinónimo de "indio" en el Perú, convirtiéndolo en un insulto. 

Cecilia Méndez nos explica que este fenómeno no se originó en la época colonial, como muchos podrían pensar, sino en la república, donde la palabra "indio" se asociaba a la geografía andina, específicamente a la sierra. En la época colonial, se usaba el concepto "indio", pero tenía una connotación jurídica y social diferente, y se consideraba al indio como una persona civilizada que sabía tocar instrumentos y componer música. En cambio, en la época republicana, se percibía al indio como alguien incivilizado y que no podía desarrollarse por sí solo. Esta imagen del indio se fue normalizando cada vez más en el país y se reflejaba en las pinturas de varios artistas de la época, además de retratar las montañas y asociarlas con el indio, creando una conexión entre montaña y obstáculo, lo que insinuaba que el indio representaba un atraso y un obstáculo para el país. 

También se menciona al indio de la selva, relacionándolo con lo no descubierto. La autora señala que, en los libros de geografía de principios del siglo XX, solo se reconocían tres regiones: costa, sierra y montaña, y esta concepción tripartita se fue normalizando, incluso la propuesta de las ocho regiones de Pulgar Vidal no tuvo mucho impacto. Este mapa permeó toda la ideología. 

En una reflexión final, la autora enfatiza que la asociación entre raza y geografía nació en la época republicana y no en la colonial. También menciona que, en la actualidad, estos temas que han estado en la sombra durante años están ganando importancia. 

En conclusión, este artículo debe ser analizado en profundidad para comprender los contextos históricos en los que nacen y se asocia el racismo con la geografía. Recomiendo su lectura, ya que proporciona una visión distinta de lo que el racismo significa en el Perú. 

En mi opinión, recomiendo ampliamente este artículo, ya que nos brinda una perspectiva diferente sobre el racismo y Desafía varios mitos al respecto. 

NOTAS SOBRE EL AUTOR 

Diego Miguel Acho Sandoval es estudiante de Pre-Grado de Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

                                                                                                                   diego.acho@unmsm.edu.pe 

RESUMEN DE "A ORILLAS DEL RÍO PIEDRA ME SENTÉ Y LLORÉ"

Cuenta una leyenda que todo lo que cae en las aguas de este río se transforma en las piedras de su lecho. La historia comienza con Pilar, la protagonista, hablando de su doloroso amor perdido mientras se sienta junto al río Piedra y recuerda el momento en que ella y su amante se reencuentran después de muchos años en un viaje a Madrid al que él la invitó a una conferencia. Pilar asiste a la conferencia donde observa cuánto ha cambiado su amante y cómo se ha vuelto famoso, se encuentran en privado, y ella nota cómo su amigo de la infancia, quien amaba a Dios, ahora se centra en un rostro femenino de Dios, la Gran Madre. Más tarde, Pilar conoce a Brida, quien se une a los protagonistas y comparte su creencia en la Gran Madre. Brida y Pilar van a una fuente en la plaza de Cibeles, donde Brida realiza un acto simbólico que intriga a Pilar. Allí, Brida le confiesa a Pilar que el seminarista la ama y está enamorado de ella. El seminarista le pide a Pilar que lo acompañe a otra conferencia, pero ella inicialmente lo rechaza, diciendo que debe regresar a Zaragoza. Él insiste, y ella finalmente acepta quedarse. Después de entregarle una medalla que ella había perdido, él finalmente dice "Te quiero", palabras que habían estado pendiente durante veinte años. Esa misma noche en una cena con amigos, Pilar reflexiona sobre su situación actual y se da cuenta de que no quiere al seminarista. Sin embargo, acepta su invitación a viajar en los próximos días, aunque con condiciones y limitaciones. La tensión aumenta cuando un hombre pide ayuda y el seminarista lo asiste, dejando a Pilar en el hotel. También, cuando deciden entrar en una capilla, un anciano les advierte que no deben hacerlo. Pilar reflexiona sobre cómo estas dos situaciones, en las que otras personas desempeñan un papel en su historia, crean tensión en su vida. A lo largo del viaje, llegan a un pueblo en busca de alojamiento, donde el seminarista le habla a Pilar sobre "el otro", una parte de uno mismo que impide a las personas vivir plenamente. Esto lleva a Pilar a cuestionar sus miedos y deseos, y comienza a replantearse su relación con el seminarista. Después de una cena, ambos comienzan a hablar sobre el amor, y Pilar comparte su experiencia sobre cómo el amor puede ser peligroso y generar dependencia emocional. Luego, el seminarista reveló su creencia en la Virgen María como una figura divina relacionada con el agua y la fertilidad, y cómo la Virgen es importante en varias religiones. Narra la historia de Bernadette y la Inmaculada Concepción, esta finaliza con ambos sintiéndose más cercanos. Pilar reflexiona sobre su conversación con el seminarista y se da cuenta de sus deseos de ser alguien diferente, dispuesta a vivir intensamente. Imagina su versión ideal y cómo ella misma se había encerrado entre paredes para protegerse de los daños que podría sufrir y comprende cómo el amor puede llevar a experiencias tanto positivas como negativas. El seminarista comparte su experiencia en el seminario y su relación con la Gran Madre. Luego, van a una iglesia donde toca el órgano, y Pilar reza en su corazón mientras reflexiona sobre su viaje y los desafíos que enfrenta al intentar unir su alma con la del seminarista. Durante sus viajes, llegan a Lourdes y visitan la gruta de las apariciones de la Virgen María. Pilar hace una petición a la Virgen para que la ayude a tomar una decisión sobre su relación con el seminarista. Mientras se unen a un grupo de personas rezando frente a la Inmaculada, Pilar se siente desconectada y celosa al no poder comprender completamente el compromiso espiritual de su pareja. A pesar de eso, se siente impulsada a unirse a la oración y comienza a comprender la devoción de su amante. En su estadía en Saint-Savin, Pilar conversa con un cura sobre la vida espiritual y la importancia de Dios. El cura también menciona a un joven con la capacidad de realizar milagros, obviamente refiriéndose a su amante. Hablan sobre el sufrimiento y los desafíos que enfrentan aquellos que reciben una llamada espiritual y siguen ese camino. Pilar comienza a ver un nuevo significado en su viaje. El cura le pide a Pilar que ayude al seminarista a tomar una decisión que evite su sufrimiento, y ella elige seguir a su amado, dejando al cura quien comprenda su elección. Al final del día, se reúne con su amante, quien la abraza y expresa su miedo de que ella se haya ido. Continúan su viaje y, en un restaurante, tienen una conversación en la que Pilar le pide a su amante que rompa un vaso como gesto simbólico para demostrar que pueden superar los obstáculos en su relación. Posteriormente, la pareja visita el Monasterio de Piedra, donde recuerdan su infancia y llegan a una cascada llamada "La Cola de Caballo". Planean explorar una caverna que lleva a una gruta construida por monjes. Mientras descienden, reflexionan sobre su amor y la misión del seminarista de curar a los enfermos. En el camino, el seminarista revela a Pilar, aunque ella ya lo sabía, que posee el don de la curación y que estaba preparado para una misión divina, pero tomó la decisión de dejar ese camino para estar con ella. Pidió un milagro a la Virgen para que le quitara este don y comenzar una vida junto a Pilar. Ella se siente abrumada por la decisión de su amado y decide alejarse de él, llenándose de pensamientos oscuros. Después de su alejamiento Pilar se refugia en el Monasterio de Piedra. Allí, conoce a una mujer que la cuida y la anima a escribir sobre sus sentimientos y pensamientos. Hasta que un día se encuentra con un hombre que la había estado buscando, su amante. Ambos se reconcilian, comparten sus sentimientos y prometen una segunda oportunidad juntos en la vida. La historia culmina en medio de la belleza de la naturaleza y el río Piedra, donde encuentran sanación y un renacimiento espiritual. 

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MELODÍA DE ESPERANZA: EL ARPA QUE UNIÓ A UN PUEBLO

Érase una vez, en un valle escondido de los majestuosos andes, se encontraba Pikimachay, un pequeño y encantador pueblo. En medio de este rincón olvidado habitaba una comunidad conocida como los desplazados del viento. Estas personas habían sido marginadas y expulsadas de sus tierras debido a la explotación de los recursos naturales por grandes empresas extranjeras. No obstante, en este lugar lleno de adversidades se encontró un antiguo y mágico arpa llamado Esperanza. Según la leyenda, sólo aquellos con un alma pura podrían tocarla y despertar el espíritu de resistencia en los corazones de los marginados. Un día, Killa, una joven valiente e hija de uno de los líderes de la comunidad, sintió un llamado irrefrenable en su interior, ese llamado la impulsó a buscar el arpa y compartir su poder con el pueblo. Después de días de búsqueda y travesía, Killa llegó a una cueva oculta donde encontró el arpa mágica. Con las manos temblorosas tomó el instrumento y comenzó a tocar melodías llenas de pasión y esperanza.

La noticia de la aparición de Killa y el arpa mágica se propagó rápidamente por el pueblo, las personas se congregaron a su alrededor y experimentaron una nueva energía, una renovada ilusión de cambiar su destino. Esperanza se convirtió en un símbolo de resistencia y unidad para los desplazados del viento. Inspirados por la música y el coraje, los habitantes decidieron luchar por sus derechos y por la tierra que les había sido arrebatada, se organizaron en un movimiento pacífico en el que utilizaron la música como su principal herramienta para denunciar la marginación sufrida y exigir justicia.

Las melodías del arpa resonaron en las plazas, en las montañas y en los corazones de las personas. Cada canción contaba historias de lucha, de amor por la tierra y de esperanza por un futuro mejor. Los desplazados del viento encontraron en la música un poder transformador que les brindaba fuerza para enfrentar las dificultades. No obstante, la euforia se vio empañada cuando hombres misteriosos enviados por los líderes de las grandes empresas, informados sobre el arpa, llegaron al pueblo con la intención de confiscarla y silenciar la voz de los desplazados del viento. A pesar de la valiente resistencia de la comunidad, los recursos y la superioridad numérica de los empresarios resultaron abrumadores. Finalmente, el arpa les fue arrebatada y llevado lejos del pueblo.

La comunidad cayó en una profunda desesperanza y tristeza. Sin su símbolo de unidad y herramienta de resistencia, temieron que su lucha por la justicia y la igualdad quedara en el olvido. Sin embargo, Killa, con su espíritu indomable, se negó a rendirse y decidió embarcarse en una peligrosa misión para rescatar el arpa. Siguiendo las pistas que pudo recopilar, se infiltró en el lugar donde Esperanza estaba cautiva, pero no pasó mucho tiempo antes de ser descubierta. Mientras los malvados hombres la perseguían, Killa corrió por los pasillos con el arpa en brazos. En medio de la persecución, encontró una salida secreta que la arrojó a un río cercano. Milagrosamente logró sobrevivir y regresó triunfante al pueblo de los desplazados.

La comunidad recibió a Killa con lágrimas de alegría. Ella había regresado sana y salva habiendo recuperado el arpa mágica. Junto con ella, también recuperaron la esperanza y la fuerza para luchar por sus derechos y su identidad. A medida que la música volvió a resonar en los valles de los Andes, Esperanza se convirtió en un símbolo aún más poderoso de resistencia y unidad, inspirando a otros pueblos marginados a alzarse y reclamar sus derechos. La lucha de los desplazados del viento no fue fácil ni rápida, pero su música y determinación resonaron en el corazón de personas de todo el mundo, quiénes se unieron a su causa y brindaron su apoyo incondicional a la comunidad.

Finalmente, los desplazados del viento lograron obtener el reconocimiento legal sobre sus tierras y se desarrollaron como una comunidad próspera y orgullosa de su herencia andina. Esperanza se convirtió en un símbolo de suma importancia para todos, en una historia legendaria que se transmitía de generación en generación en los valles de los andes y en el mundo. Esta historia nos recuerda que, a través del poder de la música y la unión, incluso los más marginados pueden encontrar la fuerza para transformar su destino y reclamar su lugar en el mundo.

LA OSCURA SOMBRA DE LA ERA DIGITAL: UN ANÁLISIS DE LOS EFECTOS NEGATIVOS EN LA SALUD MENTAL

La salud mental hoy en día es un tema que no es tratado de manera debida, si bien es cierto existen profesionales que ayudan a las personas con sus problemas emocionales y/o psicológicos. Sin embargo, actualmente todavía se puede oír a personas que dicen “los psicólogos son para los locos”, una creencia que, aunque sorprenda, se mantiene aún en gran parte de la población y ocasiona que estas desistan de pedir ayuda a un profesional y hacer caso omiso al problema que les aqueja. A todo esto, ¿a qué llamamos realmente salud mental?, popularmente se cree que una persona esta mentalmente sana cuando no presenta enfermedades o trastornos mentales, pero aquello es solo uno de muchos tipos de problemas en la salud mental que puede presentar una persona, estar saludable a nivel mental hace referencia también a la capacidad de afrontar los desafíos de la vida, de desarrollar nuestro potencial y de contribuir de manera positiva a la sociedad.

Partiendo de ese punto procederemos a enfocarnos en la relación que tiene la salud mental con la actual era digital. Si bien es cierto que el esplendor de la era digital ha ayudado en la manera de comunicarse a larga distancia y de igual manera ha ayudado a que las personas tengan un mejor acceso a la información y por consiguiente que puedan recibir ayuda psicológica con mayor facilidad; aun así, no podemos tapar el sol con un dedo. Es verdad que la era digital, las redes sociales y la tecnología han traído muchos beneficios a la sociedad, pero, de igual forma también ha sido una de las principales causas del deterioro de la salud mental en los jóvenes. Entonces podemos afirmar que el impacto que ha tenido las redes sociales en la salud mental de los jóvenes ha superado a sus beneficios, por las siguientes razones.

Sabemos que, en la actualidad, la tecnología está cada vez más presente en nuestras vidas, especialmente entre los estudiantes universitarios, quienes la utilizan como una herramienta para buscar información y realizar trabajos académicos. Sin embargo, esta relación activa con la tecnología también puede convertirse en una fuente de distracción y procrastinació. Las redes sociales, la televisión, los juegos por internet, las apuestas en línea y otros tipos de contenidos digitales resultan ser muy atractivos y consumen una gran cantidad de tiempo, lo que lleva a posponer tareas importantes en el estudio o en las responsabilidades personales. Natividad (2014) mencionó que la procastinación está íntimamente relacionada con el estrés académico, ya que se da cuando el estudiante siente la precisión del tiempo, lo que ocasiona que las tareas no cumplan con sus expectativas académicas y luego se sientan frustrados. Además, de que la procastinación digital tiene distintas consecuencias negativas, puesto que disminuye la productividad, dificulta el proceso de aprendizaje y reduce el rendimineto académico. 

Añadiendo que la disponibilidad omnipresente de dispositivos digitales y la proliferación de aplicaciones y redes sociales han propiciado el surgimiento de comportamientos adictivos relacionados con la tecnología. Estas adicciones afectan la salud mental, como depresión, ansiedad y disminución de la autoestima. Además, la validación social y el miedo a perderse algo importante impulsan aún más la adicción a la tecnología, lo que repercute significativamente en el bienestar personal.

Las tecnologías de la información aportan beneficios para el desarrollo de las habilidades de los niños y adolescentes, pero, cuando su uso es indebido este puede convertiste en un potencial factor adictivo (Carmenate y Marín, 2021). El uso excesivo de dispositivos digitales lleva al aislamiento social, puesto que se prefiere interactuar a través de pantallas en lugar de tener conexiones cara a cara. La comunicación no verbal, el lenguaje corporal y las habilidades de empatía ese ven afectadas cuando nos acostumbramos a la comunicación a través de dispositivos digitales, lo que disminuye la interacción social y aumenta la sensación de soledad. La dependencia excesiva reduce la capacidad para realizar tareas cotidianas lo que a futuro afecta negativamente la confianza y autoestima.

Continuando con la línea de la confianza y la autoestima, los estereotipos influyen indirectamente con esta. Cantor-Silva et. al (2018) define a los estereotipos como ideas simplificadas y generalizadas sobre un grupo de personas, que se basan en prejuicios y no en evidencias. Estos además de afectar la autoestima de los más jóvenes, también influyen en su identidad, aspiraciones y relaciones, limitando su desarrollo personal y social. Por ejemplo, estos suelen desarrollarse mediante la publicidad y los filtros tecnológicos de las redes sociales que establecen una serie de modelos estéticos y roles de género llenos de estereotipos y prejuicios sobre lo que es bello y lo que no, lo que triunfa y lo que no. Estos modelos se basan en criterios arbitrarios y excluyentes, que ignoran la diversidad y la singularidad de cada persona. Los jóvenes pueden sentirse presionados a seguir estos modelos para ser aceptados o valorados por sus pares o por la sociedad en general. De igual manera estos estereotipos también se generan directamente por los influencers, que son personas que tienen una gran cantidad de seguidores en las redes sociales y que generan contenido que suele ser llamativo, fácil de consumir y que busca generar adhesión. Estos en muchos casos no tienen idea del impacto que su contenido genera en la salud mental de sus seguidores, especialmente si se trata de niños y adolescentes. Los influencers pueden transmitir valores, actitudes y comportamientos basados en estereotipos que afectan la autoimagen, la autoconfianza y la autenticidad de los jóvenes. Además, crean una falsa sensación de cercanía o amistad con sus seguidores, lo que puede genera dependencia emocional o frustración.

También es importante hablar de los diversos problemas que generan en la personalidad y en la manera en la que se relacionan los jóvenes con su entorno. Algunos ejemplos que podemos mencionar son; en primer lugar, la baja autoestima y autoconfianza, debido a que ellos llegan a sentirse insatisfechos con su apariencia, su personalidad, sus habilidades o sus logros, al compararse con modelos irreales e inalcanzables que se promueven en las redes sociales, esto afecta su autovaloración y su seguridad en sí mismos. En segundo lugar, los jóvenes suelen tener dificultades para reconocer sus fortalezas, sus potencialidades y sus proyectos de vida. También tenemos que tener en cuenta los trastornos alimentarios y de salud mental, que se manifiestan en el desarrollo de conductas poco saludables para intentar ajustarse a los cánones de belleza y éxito que se imponen en las redes sociales, debido a esto ponen en riesgo su salud física y mental por seguir unos ideales distorsionados e incompatibles con su bienestar. En tercer lugar, mencionar el aislamiento y la soledad, que se da al sentirse excluido o rechazado por no cumplir con las expectativas o los estereotipos de un grupo de referencia, esto genera los sentimientos ya mencionados. Los menores, en consecuencia, pierden contacto con sus amigos, familiares o comunidades, y se refugian en las redes sociales como una forma de escape o compensación.

A parte de lo ya expuesto, cabe destacar que las redes sociales y el mundo virtual, nos abren un espacio donde es fácil compartir nuestra información en línea, debido a que para poder registrarse a una red social los usuarios han de facilitar distintos datos personales, donde se les pide información básica y específica, e incluso a veces información sobre aspectos sensibles, como por ejemplo, la orientación sexual o ideas políticas religiosas (Mitjans, 2009). Debido a este intercambio de datos personales, usualmente son los más jóvenes quienes se encuentran en una situación de peligro, ya que ellos, además de compartir información personal en el momento del registro, también lo hacen cuando se comunican con personas desconocidas en la red virtual, sin ser conscientes del peligro que esto conlleva. Esta falta de consciencia se debe a que los jóvenes, en su mayoría, no están correctamente informados acerca de la importancia de proteger su privacidad al momento de crear un perfil social. Del Reyes et. al. en 2020 comentan que esta difusión e intercambio de información personal puede ser aprovechada por terceros para hacer un uso indebido de los mismos, como realizar chantajes al propietario de la información. Además, un estudio realizado por INTECO (2009) señala que “la libre difusión de información de un usuario puede vulnerar, entre otros, los derechos de protección del honor, la intimidad, la propia imagen y los datos de carácter personal” (p.147). Es decir, que pertenecer a una red social hace que nuestra intimidad personal se vea expuesta y esta exposición nos coloca en una situación de vulnerabilidad. Para los jóvenes, la intimidad personal es un factor importante, también el cómo se muestran en las redes sociales lo es, por esa razón es que no ven la magnitud de cuanta información están compartiendo en línea, usualmente siguen tendencias o challenges, comparten información personal en su perfil social de manera en que se vea estético y usan la red social para tener un espacio comunicativo con sus seguidores, no ven la magnitud del peligro en el que se colocan.

 Crescenzi et al. (2023) ha expuesto que los jóvenes hacen pública su ubicación en tiempo real, con bastante regularidad, ya sea directamente o a través de mensajes o fotos, lo que implica a que se expongan a distintos ciber riesgos como el grooming, la sextorsión o el cyberbullying. Por supuesto, el hecho de estar tan expuesto a estos riesgos en línea repercute en la salud y estabilidad mental de los jóvenes. Es el caso de una niña de 14 años, quien intentó quitarse la vida dos veces; el informe realizado por Esteban et. al. (2016) explica que la motivación fue porque había intercambiado números con un hombre de 31 años, sin embargo, este hombre no dejaba de mandarle mensajes sugerentes y fotos íntimas, de igual forma pidiendo a la menor que también comparta fotos “reveladoras”, tanta fue la presión y amenaza ejercida por el hombre que la menor terminó accediendo, días después, imágenes íntimas de la menor fueron compartidas en las redes sociales. La menor contó que luego fue víctima de burla en línea y también en persona, toda la situación le generó ansiedad, tristeza, preocupación y deseos de morir. Ser víctima de los diferentes ciber riesgos genera que los jóvenes pierdan motivación, se sientan aislados y que generen pensamientos y sentimientos negativos que luego afectan en su bienestar y salud mental (UNICEF, 2022)

Dentro de la misma línea, se encuentran los delitos sexuales en línea que también representan una de las amenazas más graves a los que los jóvenes están expuestos, puesto que la relativa falta de restricciones y la capacidad de ocultar una verdadera identidad en línea proporciona a los perpetradores el poder tener un terreno propicio para llevar a cabo sus acciones. Como es el caso de la sextorsión, uno de los delitos más comunes y que lamentablemente se encuentra en constante crecimiento. Se define como “una forma de explotación y chantaje sexual donde una persona es extorsionada por alguna otra que tiene en su poder imágenes suyas de carácter sexual” (Castillo Castrillón Abogados, 2022), una actividad donde se aprovecha del estado de vulnerabilidad de los jóvenes en la era digital debido a su privacidad expuesta. Las víctimas se ven atrapadas bajo la amenaza constante de que sus imágenes íntimas sean compartidas sin su consentimiento, sumergiéndose así en un estado de angustia y temor; además su salud mental se ve afectada de manera profunda y duradera, donde las víctimas experimentan vergüenza y culpa, y posteriormente se les dificulta volver a confiar y establecer relaciones saludables en el futuro.

Por otro lado, si hablamos del grooming, que según Save The Children (2019) “se trata de un proceso en el que se produce un vínculo de confianza entre la víctima y el acosador. Este intenta aislar poco a poco al menor, y lo consigue desprendiéndolo de su red de apoyo (familiares, profesores, amigos, etc.) y generando un ambiente de secretismo e intimidad.”. Este proceso, sutil pero manipulador, pone de manifiesto la astucia de los perpetradores al explotar la vulnerabilidad emocional de los jóvenes. A medida que la confianza se afianza, el acosador introduce gradualmente contenido sexual explícito o solicitudes inapropiadas, creando un entorno en el que la víctima se siente cada vez más atrapada y coaccionada. De igual manera, las víctimas experimentan sentimientos de confusión, vergüenza y culpa. 

Mantener un uso adecuado de las herramientas digitales, como las redes sociales, puede llegar a ser retador. Sin embargo, es importante establecer límites saludables en el uso de la tecnología y fomentar un equilibrio adecuado entre la vida digital y la vida real, ya que, como ya se expuso en este ensayo, la manera en que las redes sociales están relacionadas con la salud de los más jóvenes es de suma preocupación.

Como hemos visto a lo largo de este ensayo, la era digital ha dado beneficios entorno a la comunicación y a la información en la sociedad. Pero, por el contrario, también ha afectado, de manera directa en la salud mental de los jóvenes, tomando en cuenta de que genera dependencia, adicciones, baja autoestima por estereotipos, y riesgos cibernéticos. En todos los casos, las consecuencias en la salud mental de los jóvenes son baja autoestima, vergüenza, soledad y pensamientos negativos. Resaltar que el hecho de que, cuando los jóvenes generan pensamientos negativos luego estos se convierten en pensamientos suicidas, pone en evidencia que las redes sociales y tecnología continúan teniendo un impacto significativo en la salud de los jóvenes. Como recomendación adicional, es importante que los adultos supervisen y orienten el uso responsable y crítico de estas herramientas, y que además los jóvenes se informen sobre los riesgos y beneficios de las redes sociales, que desarrollen su pensamiento crítico y de autoconocimiento, que busquen apoyo profesional si lo necesitan.  Pero estas recomendaciones son temas a tocar en otro ensayo.

REFERENCIAS: 

Crescenzi, L., Araüna, N. y Tortajada, I. (2013). Privacy, self-disclosure and self-image of Spanish teenagers on social networking sites. The case of Fotolog. Revista Comunicación y Sociedad, 26(2), 65-78. https://revistas.unav.edu/index.php/communication-and society/article/view/36123

Cantor-Silva, M. I., Pérez-Suarez, E., & Carrillo-Sierra, S. M. (2018). Redes sociales e identidad social. AiBi Revista De Investigación, Administración E Ingeniería, 6(1), 70–77. https://doi.org/10.15649/2346030X.477

Carmenate, I. D., y Marín, A. (2021). Aislamiento social, tecnología y salud mental. Cuba. Multimed, 25(5). http://scielo.sld.cu/pdf/mmed/v25n5/1028-4818-mmed-25-05-e2298.pdf

Castillo Castrillón Abogados. (2022). Sextorsión: ¿Qué es y cuáles son sus consecuencias?

https://castillocastrillonabogados.es/2022/02/08/sextorsion-que-es/

Del Rey, R., Casas, J. A., & Ortega, R. (2012). The ConRed program, an evidencebased practice. Comunicar, 20(39), 129-137. https://doi.org/10.3916/C39-2012-03-03.

Escobar J., Montoya L. E., Restrepo D. & Mejía, D (2016). Ciberacoso y comportamiento suicida. ¿Cuál es la conexión?, Revista Colombiana de Psiquiatría, 46 (4). https://doi.org/10.1016/j.rcp.2016.08.004

Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia. (UNICEF). (2023). Ciberacoso: Qué es y cómo detenerlo. Lo que los adolescentes quieren saber aceca del ciberacoso. https://www.unicef.org/es/end-violence/ciberacoso-que-es-y-como-detenerlo#3

Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO). (2009). Estudio sobre la privacidad de los datos personales y la seguridad de la información en las redes sociales online. Junto con la Agencia Española de Protección de Datos. Recuperado de http://es.slideshare.net/jjdeharo/inteco-gua-legalsobre-las-redes-sociales-menores-de-edad-y-privacidad-en-la-red

Mitjans Perelló, E. (2009). Impacto de las redes sociales en el Derecho a la protección de datos personales. Anuario de la Facultad de Derecho (Universidad de Alcalá), (2), 107-129.

Natividad, L. (2014). Análisis de la procastinación en estudiantes universitarios. [Tesis doctoral, Universidad de Valencia]. https://roderic.uv.es/bitstream/handle/10550/37168/Tesis%20Luis%20A.%20Natividad.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Save the Children. (2019). Grooming: ¿Qué es, cómo detectarlo y prevenirlo?

https://www.savethechildren.es/actualidad/grooming-que-es-como-detectarlo-y-prevenirlo

RESEÑA DE ESTRÉS ACADÉMICO EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS

Emiro, Jorge. Amador, Omar. Castañeda, Tatiana (2020). Estrés académico en estudiantes universitarios. Colombia: Envigado. 25 p. 

Es interesante pensar en cómo el estrés afecta de manera directa en todas nuestras actividades diarias, esto parece bloquear nuestra mente y nos afecta en el ámbito académico. Es por ello que Jorge Emiro, Omar Amador y Tatiana Castañeda realizaron una investigación en conjunto enfocada en el estrés académico en estudiantes universitarios, tres académicos que han orientado su vida profesional en psicología y neuropsicología. Por su parte, Jorge Emiro y Tatiana Castañeda realizaron en conjunto investigaciones basadas en la salud mental de estudiantes de educación superior. De igual forma, Omar Amador, especialista en psicología, se enfocó en la ansiedad y depresión del estudiante.

Los tres autores exponen lo duro que es la transición hacia la etapa universitaria, ya que se enfrenta un nuevo entorno con mayor competitividad. El artículo científico hace hincapié en que las expectativas académicas-familiares y el entorno académico universitario generan estímulos que potencian los niveles de estrés y por eso se requieren de estrategias para poder afrontarlo. La investigación tuvo tres objetivos específicos: identificar el ambiente académico, caracterizar las reacciones físicas y psicológicas, y conocer las estrategias de cómo afrontar el estrés. Se eligió un tipo de instrumento, Inventario SISCO, que fue diseñado para medir la frecuencia en la que las situaciones académicas generan estrés y cómo estas reaccionan psicológicamente, físicamente y comportamental. Los estudiantes firmaron un consentimiento y el procedimiento fue aplicado por auxiliares de investigación capacitados.

En los resultados se llegó a que, en la categoría de situaciones de estrés, la clasificación más alta fue por sobrecarga de trabajos escolares. Para las reacciones físicas, psicológicas y comportamentales la mayor incidencia fue inquietud, somnolencia y aumento o reducción de comidas respectivamente. Y, lo más innovador de los resultados de investigación fueron en la categoría de estrategias de afrontamiento, donde la clasificación con mayor porcentaje fue la de habilidad asertiva.

Estrés académico en estudiantes universitarios nos da una nueva visión respecto al estrés académico. Aunque ya es muy conocido en el ámbito educativo, la investigación realizada por Jorge Emiro, Omar Amador y Tatiana Castañeda mostró distintos aspectos respecto al estrés académico, entre causas, consecuencias y el comportamiento estudiantil. Sin embargo, para poder tener una información más completa, es necesario tener un mayor porcentaje del objeto de estudio, que son los estudiantes universitarios, también una mayor diversidad entre las carreras universitarias, puesto que dependiendo a esta variable el resultado puede variar drásticamente. Se podría tener un artículo académico más detallado si se tiene en cuenta estos factores, algo que le faltó a la investigación reseñada.

Finalmente, recalcar que el estrés académico es uno de los problemas más preocupantes y resaltantes en la sociedad actual, puesto que tiene una gran repercusión en los estudiantes, quienes están bajo expectativas académicas, presión por calificaciones, exceso de trabajos, miedo al fracaso y falta de tiempo. Por ello, la nueva información expuesta por Jorge Emiro, Omar Amador y Tatiana Castañeda ayudará en gran medida a tomar conciencia y a reformular las estrategias para afrontar problemas de gran importancia como la salud mental relacionada con el estrés académico.

Reseñadores:

Flor de María Retuerto Bautista. Estudiante de derecho en la Universidad Nacional de San Marcos. Escríbeme a flor.retuerto@unmsm.edu.pe

Yaquelin Lopez Quispe. Estudiante de derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Escríbeme a yaquelin.lopez@unmsm.edu.pe

 

RESUMEN DE REBELIÓN EN LA GRANJA

El Viejo Mayor, un cerdo anciano y sabio, inspira a los demás animales a rebelarse contra el señor Jones, el dueño humano de la granja, que los maltrata y explota. Los animales logran expulsar al señor Jones y toman el control de la granja, que rebautizan como Granja Animal. Establecen siete mandamientos que resumen su filosofía: "Todos los animales son iguales". Los cerdos, que son los más inteligentes, se encargan de dirigir la granja y educar a los demás animales. Entre ellos destacan Napoleón y Snowball, los cuáles tienen visiones diferentes sobre cómo gestionar la granja. Snowball propone construir un molino de viento para generar electricidad y mejorar las condiciones de vida de los animales, sin embargo, Napoleón se opone y lo expulsa de la granja con la ayuda de unos perros que había entrenado como su guardia personal.

Napoleón se convierte en líder indiscutible de la granja y empieza a cambiar los mandamientos para justificar sus acciones. Por ejemplo, cambia "Ningún animal matará a otro animal" por "Ningún animal matará a otro animal sin motivo". Napoleón hace alianzas con los granjeros humanos vecinos y les vende productos de la granja. También retoma el proyecto del molino de viento, pero lo usa como una excusa para explotar más a los animales y culparlos de los fracasos. A pesar de enfrentar hambre, frío y violencia, los animales mantienen su fe en Napoleón y en la causa de la rebelión, principalmente debido a la propaganda hábilmente difundida por Squealer, un astuto cerdo que distorsiona los datos y los acontecimientos para convencerles de que la granja está experimentando un progreso sin precedentes. Al final de la novela, los cerdos se vuelven indistinguibles de los humanos: usan ropa, camina sobre dos patas, beben alcohol y juegan a las cartas. El último mandamiento queda reducido a "Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros". Los demás animales observan desde fuera cómo los cerdos se reúnen con los humanos y no pueden distinguir quiénes son unos y quiénes son otros.