RESEÑA DE INDIO A SERRANO: NOCIONES DE RAZA Y GEOGRAFÍA EN EL PERU (SIGLOS XVIII- XXI)

Méndez, Cecilia (2011). De indio a serrano: nociones de raza y geografía en el Perú (siglos XVIII-XXI)

                                      Diego Miguel Acho Sandoval

 Explicar a las personas cómo el racismo se relaciona con la geografía es fundamental para comprender este fenómeno en la actualidad. Este es el objetivo del artículo de Cecilia Méndez, G. La autora comienza por explicar por qué el racismo se ha vinculado con la geografía andina. 

La autora inicia su exposición hablando sobre la historiografía peruana y cómo el racismo ha aumentado, especialmente en las décadas de los 80 y 90, durante la violencia política. Esto afectó a las comunidades campesinas y a la población indígena en general. El conflicto dejó al descubierto la contradicción, la volatilidad y la parcialidad de un supuesto proceso de "integración" y modernización, destacando a Lima como el epicentro de la "ideología racista". 

Además, la autora menciona que el racismo se ha vuelto parte cotidiana de nuestra vida, arraigada y normalizada, lo que genera varios problemas de convivencia. Plantea la pregunta de por qué ser serrano es sinónimo de "indio" en el Perú, convirtiéndolo en un insulto. 

Cecilia Méndez nos explica que este fenómeno no se originó en la época colonial, como muchos podrían pensar, sino en la república, donde la palabra "indio" se asociaba a la geografía andina, específicamente a la sierra. En la época colonial, se usaba el concepto "indio", pero tenía una connotación jurídica y social diferente, y se consideraba al indio como una persona civilizada que sabía tocar instrumentos y componer música. En cambio, en la época republicana, se percibía al indio como alguien incivilizado y que no podía desarrollarse por sí solo. Esta imagen del indio se fue normalizando cada vez más en el país y se reflejaba en las pinturas de varios artistas de la época, además de retratar las montañas y asociarlas con el indio, creando una conexión entre montaña y obstáculo, lo que insinuaba que el indio representaba un atraso y un obstáculo para el país. 

También se menciona al indio de la selva, relacionándolo con lo no descubierto. La autora señala que, en los libros de geografía de principios del siglo XX, solo se reconocían tres regiones: costa, sierra y montaña, y esta concepción tripartita se fue normalizando, incluso la propuesta de las ocho regiones de Pulgar Vidal no tuvo mucho impacto. Este mapa permeó toda la ideología. 

En una reflexión final, la autora enfatiza que la asociación entre raza y geografía nació en la época republicana y no en la colonial. También menciona que, en la actualidad, estos temas que han estado en la sombra durante años están ganando importancia. 

En conclusión, este artículo debe ser analizado en profundidad para comprender los contextos históricos en los que nacen y se asocia el racismo con la geografía. Recomiendo su lectura, ya que proporciona una visión distinta de lo que el racismo significa en el Perú. 

En mi opinión, recomiendo ampliamente este artículo, ya que nos brinda una perspectiva diferente sobre el racismo y Desafía varios mitos al respecto. 

NOTAS SOBRE EL AUTOR 

Diego Miguel Acho Sandoval es estudiante de Pre-Grado de Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

                                                                                                                   diego.acho@unmsm.edu.pe